葉青漸漸陷入一種玄之又玄的感覺(jué)之中，他的心神意識(shí)，不僅與腳下的山川融為一體，還在不斷下沉、蔓延，下沉至那承載山川的萬(wàn)里大地，蔓延至那孕育人間的無(wú)量厚土。

    　　隨著心神意識(shí)下沉、蔓延，他清晰地感受到了大地的深沉厚重、廣闊無(wú)垠，于那深沉厚重之中，是山川河流、生靈萬(wàn)物的沉淀，于那廣闊無(wú)垠之中，是人間萬(wàn)象、生死無(wú)常的渲染。

    　　大地有情，孕育那生靈萬(wàn)物，歷史文明；

    　　大地萬(wàn)象，衍化那世間萬(wàn)象，滄海桑田；

    　　但同樣的，大地又是無(wú)情的，對(duì)待世間萬(wàn)物一視同仁，以萬(wàn)物為芻狗。

    　　大地亦是單調(diào)的，亙古不變，永世長(zhǎng)存。

    　　他的心神意識(shí)，徜徉在大地的有情無(wú)情之中，游弋于大地的萬(wàn)象單調(diào)之下，懵懵懂懂，悠悠然然。

    　　不知過(guò)了多久，好像是一瞬，又像是永遠(yuǎn)，葉青的心神意識(shí)忽似到了極限，如潮水般漫涌而回。

    　　心神意識(shí)回歸的剎那，葉青的血液復(fù)又開(kāi)始奔流，呼吸恢復(fù)正常，心臟怦怦跳動(dòng)，他從那種玄之又玄的感覺(jué)中退了出來(lái)。

    　　不知為何，葉青心中，陡然生出一種悵然若失之感。

    　　可是下一刻，這種悵然若失之感便被滿(mǎn)腔欣喜所取代。

    　　因?yàn)榇藭r(shí)的他，只覺(jué)體內(nèi)充滿(mǎn)了力量，《地皇真經(jīng)》更進(jìn)一步，境界已臻至大宗師圓滿(mǎn)無(wú)礙，只差一個(gè)契機(jī)，就能踏足半圣。

    　　不僅如此，《老君騎牛悟道錄》也有所進(jìn)益，精神無(wú)瑕無(wú)垢，心神圓融如意。

    　　更重要的是，隨著《老君騎牛悟道錄》有所進(jìn)益，他的腦海中也浮現(xiàn)出一門(mén)新的功法神通，名曰周游六虛。

    　　周游六虛出自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》有言：為道屢遷，變動(dòng)不居，周游六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝ㄗ兯m。

    　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是天地大道不是一成不變的，變動(dòng)而不固定于某一點(diǎn)，而是循環(huán)往復(fù)于天地東南西北四方之間，而天地東南西北四方生克制化，變化無(wú)常，唯有以變方能適應(yīng)天地自然。

    　　周游六虛功法，便是以《易經(jīng)》為基，陰陽(yáng)為根，六虛為要，御六虛之變，以游無(wú)窮，乃是一門(mén)輕功身法，若是修煉至大成，明悟六虛之變，生克之理，可視萬(wàn)般神通于無(wú)物，可視天地桎梏于無(wú)形，天地四方，自在逍遙，任我周游無(wú)窮矣。

    　　可以說(shuō)，若能練成周游六虛，人世之險(xiǎn)，無(wú)處不可渡也，天地之大，無(wú)處不可去也，乃保命避劫的無(wú)上功法。

    　　周游六虛的出現(xiàn)，對(duì)此時(shí)的葉青而言，無(wú)異于雪中送炭。

    　　葉青所修功法眾多，唯獨(dú)欠缺輕功身法、遁術(shù)神通，倒不是說(shuō)他沒(méi)修煉過(guò)輕功身法，只是其品階較低，現(xiàn)在對(duì)他而言已經(jīng)沒(méi)有多大的用處，而《他化大自在天魔經(jīng)》和《地皇經(jīng)》中，也沒(méi)有輕功身法之類(lèi)的功法，所以他現(xiàn)在與人交手，憑借的都是蠻力以及從《地皇經(jīng)》中領(lǐng)悟的半生不熟的縮地成寸，速度有余而靈動(dòng)不足，失之變化。