因?yàn)闋€柯寺內(nèi)人人俱高僧，人人皆高手，號(hào)稱(chēng)門(mén)內(nèi)羅漢三千，菩薩三百，佛陀三十。

    　　雖然此言有夸大之嫌，但亦從側(cè)面說(shuō)明了爛柯寺的強(qiáng)大與可怕。

    　　而無(wú)定和尚，當(dāng)初不僅是爛柯寺眾多弟子中的佼佼者，更是當(dāng)代佛子，佛陀尊位，圣人之境。

    　　若無(wú)意外，無(wú)定和尚便是爛柯寺妥妥的下一任住持，佛主之尊。

    　　然而，無(wú)定和尚此人雖然為圣人，卻禪心不定，喜好紅塵萬(wàn)象，貪戀口腹身欲，與爛柯寺的佛法相悖，屢犯戒規(guī)，若非其為佛子，境界高深，早就被爛柯寺逐出寺門(mén)了。

    　　可沒(méi)想到，無(wú)定和尚為了煉制佛寶，竟然打起了爛柯寺佛骨舍利的主意。

    　　用無(wú)定和尚的話來(lái)說(shuō)，就是以香火供奉一堆白骨，何其可笑，不若用來(lái)煉制佛寶，度化世人，方是慈悲之道。

    　　佛骨舍利，乃是得道高僧坐化后所留，為佛家至寶，尊榮無(wú)比，常被供奉于塔林之中，日夜受香火敬奉，不得擅動(dòng)，更遑論是煉制寶物了。

    　　而無(wú)定和尚不僅以佛骨舍利煉制詭器，而且還不是一個(gè)，幾乎掘了爛柯寺半數(shù)塔林，實(shí)可謂大逆不道。

    　　此舉自是犯了眾怒，惹怒了爛柯寺的所有人，欲要廢除無(wú)定的修為，將其鎮(zhèn)壓塔林千載，以贖其罪。

    　　無(wú)定自是不甘束手就擒，大鬧爛柯寺，于無(wú)數(shù)大德高僧的圍攻下破門(mén)而出，逃之夭夭。

    　　當(dāng)然了，無(wú)定和尚也不是完好無(wú)缺，身受重傷，從此跌落圣境。

    　　也正是為了恢復(fù)傷勢(shì)，重回圣境，他才會(huì)冒險(xiǎn)進(jìn)入昆侖墟，尋找機(jī)緣。

    　　說(shuō)回佛骨小院，佛骨小院乃是無(wú)定和尚以十?dāng)?shù)位大德高僧的佛骨舍利煉制而成，亦是無(wú)定和尚為自己煉制的護(hù)道之器，成佛之寶。

    　　待無(wú)定和尚成佛之日，佛骨小院便可化為佛國(guó)，鎮(zhèn)壓萬(wàn)界，永世不朽。ъìＱυＧΕtＶ.℃ǒΜ

    　　因而，佛骨小院自是強(qiáng)大無(wú)比。

    　　當(dāng)初無(wú)定和尚能從無(wú)數(shù)大德高僧的圍攻下順利脫身，亦全賴佛骨小院。

    　　因此，在發(fā)現(xiàn)他們被嫁衣女子盯上，陷入詭異，無(wú)法逃離后，無(wú)定和尚立即動(dòng)用了佛骨小院，護(hù)持兩人。

    　　原本無(wú)定和尚以為，憑著佛骨小院，縱然不能對(duì)付嫁衣女子，可堅(jiān)守還是可以的。

    　　然而，他們還是小看了嫁衣女子的恐怖，剛開(kāi)始，他們還能勉力抵擋，可嫁衣女子的力量與日俱增，越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)佛骨小院的侵蝕亦愈來(lái)愈厲害，到了現(xiàn)在，已經(jīng)是強(qiáng)弩之末，堅(jiān)持不了多久。