一來，真人以后，武者修行，需感悟大道法理，天地規(guī)則，從而達(dá)到肉身、真氣、陽神三法合一，精氣神三寶如一，架通內(nèi)外天地之橋，方能歷劫成圣。

    如果精氣神三寶無法統(tǒng)一，肉身、真氣、陽神無法達(dá)到和諧，那么根本無法成圣化仙。

    而《他化大自在天魔經(jīng)》與《地皇經(jīng)》皆乃無上妙法，所蘊(yùn)的武意、法理截然不同，大相徑庭，想要三法合一、三寶如一，倒不是說不行，但困難重重。

    玄黃母氣本就是《地皇經(jīng)》的根基與核心，故而以玄黃母氣來洗練陰神，凝聚陽神后，必與肉身契合如一，日后以《地皇經(jīng)》為根基，統(tǒng)攜神魂，對(duì)于未來武道修行、入仙成圣，大有裨益。

    其二，《他化大自在天魔經(jīng)》強(qiáng)則強(qiáng)矣，卻詭異無比，修煉時(shí)間越長(zhǎng)，境界越高，受紅塵欲念的污染越重，甚至于他化大自在天魔產(chǎn)生因果牽絆，輕則心神受到影響，變得喜怒無常，重則神智錯(cuò)亂，淪為他化大自在天魔的奴隸。

    而玄黃母氣乃功德造化之氣，可鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，諸邪不侵，以之洗練自在天魔陰神，凝聚陽神，使玄黃母氣與神魂融為一體，護(hù)持神魂，萬邪不侵，心清意明，不用擔(dān)心走火入魔、遭受功法反噬。

    其三，《他化大自在天魔經(jīng)》只能修行到陽神真人，無成圣之法，未來他若想神魂精神更進(jìn)一步，要么改修其他功法，要么另辟蹊徑。

    而改修其他功法，一則未必有《他化大自在天魔經(jīng)》好用，二則耗時(shí)耗力，也未必有適合他的功法。

    所以另辟蹊徑是最好的選擇，將玄黃母氣與陽神融為一體，或可借由玄黃母氣和《地皇經(jīng)》，使《他化大自在天魔經(jīng)》更進(jìn)一步。

    當(dāng)然，以玄黃母氣來洗練陰神、凝聚陽神，也有諸多弊端，其中最大的弊端是沒有按照《他化大自在天魔經(jīng)》的方法來修煉，凝聚陽神的難度會(huì)成倍增加，一不小心就會(huì)功虧一簣。

    不過總的來說，利大于弊，益大于害，所以他才愿意一試。

    此時(shí)，葉青已經(jīng)開始以玄黃母氣來洗練自在天魔陰神。

    剛開始，兩者互不相容，以玄黃母氣來洗練神魂，猶如烈火烹油、千刀萬剮，那種神魂上的痛苦，幾欲讓他崩潰。

    偏偏洗練神魂，并非一蹴而就的事情，需要一定的時(shí)間，且中途不能中斷，一旦中斷，先前所做的一切都會(huì)功虧一簣。

    所以，葉青只能咬緊牙關(guān)，維持神魂清明，一次又一次承受那種神魂被撕裂碾碎的疼痛，一遍又一遍體驗(yàn)?zāi)欠N神魂被千刀萬剮的苦楚。

    這個(gè)過程，整整持續(xù)了三天多的時(shí)間，三天的時(shí)間，每時(shí)每刻，葉青都如置身閻羅地獄，承受著無窮無盡的痛楚，還需維持神智清明，以防陰神崩潰，功虧一簣，容不得一點(diǎn)兒差錯(cuò)，說實(shí)話，他都不知道自己是如何堅(jiān)持下來的。

    好在玄黃母氣為萬氣之母，厚德載物，包容一切，很快就適應(yīng)了自在天魔陰神的特性，痛楚有所減輕，且隨著陰神褪去陰形，與玄黃母氣融合，那種痛苦也越來越輕。

    直至此時(shí)，葉青方才如釋重負(fù)，這個(gè)過程，是洗練陰神最艱難、最危險(xiǎn)的過程，容不得分毫差錯(cuò)，否則便會(huì)前功盡棄，功虧一簣。

    當(dāng)渡過這道難關(guān)后，洗練陰神的事情就算完成了大半，剩下的就簡(jiǎn)單了，只需按部就班，徹底洗去陰神的陰形，化為陽神，就可以踏破玄關(guān)，成就真人了。

    當(dāng)然了，說起來簡(jiǎn)單，葉青也不敢大意，急忙收攝心神，繼續(xù)修行起來。